〈移民社會〉彙整頁面

108學測社會試題-67

67-69為題組
臺灣各地聚落廟宇甚多，規模不一，其門柱均附有對聯，揭示廟宇地點、主祀神及價值規範等相關訊息。照片1是四個不同聚落廟宇的立面照，照片下方是該廟大門兩側門柱的對聯，其中照片1甲對聯中「鯉鵬」是「傳說中奇大無比的神鳥」；照片1乙對聯中「鯉瀛」是「海邊的新家園」之意。請問：
哪座廟宇的所在地，早期血緣聚落色彩最為濃厚？
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁

[單選題]

答案

對聯強調「養正人倫」、「忠紆國難」反映宗族價值觀。答案為(A)甲。報錯
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107學測社會試題-57

56-58為題組
57. 清代某地方志對民間王爺信仰有如下記載：「各坊里社廟，以王公大人稱者甚夥…廟宇大小不一，神像俱雄而毅；…王誕之辰，設王醮二三晝夜，謂之送瘟。造木為船，糊紙像三儀仗…告牒畢，乃奉各紙像置船中…推船入水順流揚帆而去則已。」該王爺信仰在哪祖籍優佔區最為普遍？
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁

[單選題]

答案

王爺信仰與送王船習俗在泉州人聚居區最盛行，特別是西南沿海地區，反映泉州移民的宗教信仰文化傳承。報錯
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【題組29-30】朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於《論國粵民人》的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共救新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為《國粵相似論》，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。清、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過洋、泉村落，宜各息前怨，共救新好。」請問：《重修鳳山縣志》內容提及的「客民」，並未包括海豐、三陽，且將這兩個族群與洋、泉並列，由此判斷當時人最可能是以何種方式來區別族群？
(A)省籍區別
(B)來臺先後
(C)血緣宗族
(D)語言習俗

[單選題]

答案

D。客民指客家人，以語言習俗區別；海豐、三陽雖同屬廣東，但語言不同而被排除報錯
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