[題組:第33題到第34題]
今之好惡者,多不免於因人,而尤易於附眾,不知眾人有眾人之好惡焉,而我亦自有我之好惡焉｡使茍而同於眾,是我遂無好惡也,惟舉而試為察,則我故自有好惡也｡
察者不因眾而起信,豈因眾而起疑?獨彼所為瑕瑜失得之端,亦必嘗親見之,而後愛憎之意得緣而有所出,不然,則未知夫所曹好曹惡之為何事也｡
既無意於徇眾,豈有意於矯眾?獨彼所為積毀積譽之實,亦必嘗微得之,而後妍媸之意始因而有所生,不然,則未知夫所受好受惡之為何本也｡
故即眾人之惡自真,吾惡眾人之惡自妄,察則彼此皆真矣｡即眾人之好自確,吾好眾人之好自浮,察則人我皆確矣｡(〈眾惡之,必察焉｡眾好之,必察焉〉)
33. 關於上文第二､三段的說理方式,敘述最適當的是:
(A)第二､三段平行,皆論｢對於眾人之所好､所惡,都應親自明察｣
(B)第二､三段對立,先論｢明察眾人之所惡｣,再論｢明察眾人之所好｣
(C)第二､三段是因果關係,先談｢眾人有所好､有所惡｣的原因,再談結果
(D)第二､三段是總分關係,先述｢眾人有所好､有所惡｣的現象,再加以分論
39. 關於下列馮忌的言談方式與內容,學生評析適當的是:
馮忌請見趙王,行人見之｡馮忌接手免首,欲言而不敢｡王問其故,對曰:｢客有見人於服子者,已而請其罪｡服子曰:『公之客獨有三罪:望我而笑,是狎也;談語而不稱師,是倍也;交淺而言深,是亂也｡』客曰:『不然｡夫望人而笑,是和也;言而不稱師,是庸說也;交淺而言深,是忠也｡昔者堯見舜於草茅之中,席隴畝而蔭庇桑,陰移而授天下傳｡伊尹負鼎俎而幹湯,姓名未著而受三公｡使夫交淺者不可以深談,則天下不傳,而三公不得也｡』｣趙王曰:｢甚善｡｣馮忌曰:｢今外臣交淺而欲深談,可乎?｣王曰:｢請奉教｡｣於是馮忌乃談｡(《戰國策‧趙策》)
(A)馮忌先故作姿態,誘使趙王疑惑探問,以展開後續鋪陳
(B)馮忌透過｢服子與客對話｣的故事,為之後與趙王暢言預埋伏筆
(C)在服子與客的對話中,對於相同的態度和言語,客故意與服子做不同解讀,藉以諷刺服子寵信佞臣
(D)舜見堯､伊尹見商湯的故事,強調明君樂見賢良毛遂自薦,既是客對服子的諫言,也是馮忌對趙王的期待
(E)服子與客的對話最終暗示｢囿於偏見或成俗,可能錯失賢良｣,馮忌藉此對趙王形成｢莫如服子一般｣的壓力,也為自己創造機會
[題組:第24題到第25題]
某聞古之君子立而相天下,必因其材力之所宜､形勢之所安而役使之,故人得盡其材,而樂出乎其時｡今也某材不足以任劇,而又多病,不敢自蔽,而數以聞執事矣｡而閣下必欲使之察一道之吏,而寄之以刑獄之事,非所謂因其材力之所宜也｡某親老矣,有上氣之疾日久,比年加之風眩,勢不可以去左右｡閣下必欲使之奔走跋涉,不常乎親之側,非所謂因其形勢之所安也｡伏惟閣下由君子之道以相天下,故某得布其私焉｡論者或以為事君使之左則左,使之右則右,害有至於死而不敢避,勞有至於病而不敢辭者,人臣之義也,某竊以為不然｡上之使人也,既因其材力之所宜､形勢之所安,則使之左而左,使之右而右,可也｡上之使人也,不因其材力之所宜､形勢之所安,上將無以報吾君,下將無以慰吾親,然且左右惟所使,則是無義無命,而茍悅之為可也｡(王安石〈上曾參政書〉)
24. 依據上文,王安石上書曾參政的主要目的是:
(A)自薦其才,望獲破格拔擢
(B)乞求辭官,準許還鄉終老
(C)敘述理由,婉拒長官任命
(D)增設官職,廣納天下賢才
[題組:第41題到第42題]
42. 上文主要透過車生與狐的對話,使讀者感受其相知相得｡一般而言,若對話中含有以下訊息:①幫對方獲益､②自己願讓步､③強調共通性､④減少生疏感,將有助於溝通和諧｡下列關於上文對話的解說,適當的是:
(A)｢我癖於麯糵,而人以為癡;卿,我鮑叔也｣,運用①､③原則
(B)｢卿可常臨,無相猜｣,運用④原則
(C)｢杖頭錢大不易,當為君少謀酒資｣,運用①原則
(D)｢囊中已自有,莫漫愁沽矣｣,運用②､④原則
(E)｢轍中水胡可以久掬?合更謀之｣,運用①､②原則
[題組:第30題到第31題]
故車之堅可以任重也,而人斯載之;故弓之良可以射遠也,而人斯彀之｡茍汝治車而堅矣,為弓而良矣,焉往而不為人所求｡不此之務,而急急焉以求人知為事,則非予之所望於汝也｡(陳高〈送族弟祥遊金陵序〉)
30. 陳高在上文中提及｢車之堅｣､｢弓之良｣,用意是:
(A)自許為堅車良弓的能工巧匠
(B)勉勵族弟以製作堅車良弓為務
(C)勸告族弟充實自身,如治堅車為良弓
(D)強調自身如堅車可任重,如良弓可射遠
