38. 下列畫底線的文句,是進一步解釋前句｢｣內所述之內涵的是:
(A)前闢四窗,垣牆周庭,｢以當南日｣,日影反照,室始洞然
(B)｢友從兩手,朋從兩肉｣,是朋友如一身左右手,即吾身之肉
(C)吾日｢三省吾身｣,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎
(D)主上｢屈法申恩,吞舟是漏｣,將軍松柏不翦,親戚安居,高臺未傾,愛妾尚在
(E)今｢大道既隱,天下為家｣,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固
答案
論證分析
106學測國文試卷第8題
8-9為題組
閱讀下文，回答8-9題。
德國作家赫塞曾把孤獨比喻為「荒野之狼」，文學家用來形容孤獨的意象無疑都非常有力，只可惜太個人化了，我想尋找更具普遍性的意象。
孤獨的面貌並非只有悲傷，它也可以是欣然而美好的；事實上，孤獨乃是人必然的存在狀態，也是一種回歸和自由，且常存於深刻的互動中。我在中國哲學裡找到一個簡潔有力的「太極圖」，很適合說明孤獨的特質。太極圖由陰陽（黑色）兩個對稱而對立的半部所組成。如果把陰比為孤獨，把陽比為交會的話，非常能說明孤獨和交會的關係。首先，陰陽兩個半部裡各自包含著對方顏色的若干細線，這反映出：沒有所謂純粹的孤獨，也沒有所謂純粹的交會。其次，兩個半部間有一灰色的中間地帶，這和前者互為對方底景的特質相似。最特別處是在陰的中央位置有個白點，在陽的中央位置有個黑點，這似乎意味著：在人我交會的極致中，人有可能會突然體驗到最深沉的孤獨，而在孤獨的極致中，人也可能會突然體驗到自我和天地、人際之間最深沉的交會。
用太極圖來象徵孤獨還有一個優點：它可以映出孤獨和群體生活二者對人同等重要，是體驗世界不可偏廢的兩條路徑。（改寫自菲力浦·科克《孤獨》）
下列敘述，符合上文文意的選項是：
(A)文學家每為孤獨所困，但描繪的內容都是個人化的經驗，難以引起讀者共鳴
(B)孤獨和交會的關係就好比陰、陽，二者互涉於對方之中，不可能真正的獨存
(C)要完整體驗世界必須同時過著孤獨和群體生活，讓自己處於灰色的中間地帶
(D)太極圖中的白點象徵在孤獨中能安慰我們的朋友，黑點象徵人心深處的黑暗面
答案
106學測國文試卷第13題
12-13為題組
下列畫線人物的情緒表達方式基於「展示規則」而進行調整，以致其言行舉止呈現了前後差異的選項是：
(A)到了午間，掌櫃取下粉板說：「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年端午，又說：「孔乙己還欠十九個錢呢！」
(B)輪夫撞進後堂，月香見了鍾離義，還只道萬福。張婆在旁道：「這就是老爺了，須下箇大禮。」月香只得磕頭
(C)范進因這個嘴巴，卻也打量了，昏倒於地。眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，漸漸喘息過來，眼睛明亮，不瘋了
(D)王戎七歲曾與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人間之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦辛。」取之信然
答案
106學測國文試卷第23題
言談中有時會透過「吃虧讓步」的態度或方式表達善意，以求達成良好的互動。下列畫底線處的對話，運用此一言談技巧的選項是：
(A)太公道：「師父請吃些晚飯，不知肯吃草腥也不？」魯智深道：「酒家不忘壺酒，遮其甚麼渾清白酒都不嫌選，牛肉、狗肉，但有便吃。」
(B)帝頸慄不已。只見階下披甲持戈數百餘人，皆是魏兵。帝泣謂群臣曰：「朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘，以終天年。」賈詡曰：「魏王必不負陛下。」
(C)王夫人道：「也罷，我們就去罷。只是我們大大咧咧的，只怕村裡人笑話。」賈政道：「無妨。」王夫人命眾姊妹用轎，自與賈政隨車隨後，逕投花園而來。
(D)范進即將這銀子交與渾家打開看，一封一封雪白的細絲錠子，即便包了兩錠，叫胡屠戶進來，說道：「方才費老爹的心，拿了五千錢來。這六兩多銀子，老爹拿了去。」
(E)劉姥姥便站起身來，高聲說道：「老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭。」自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。
答案
106學測國文試卷第25題
二、文章分析（占 18 分） 閱讀下引〈虬髯客傳〉「紅拂女夜奔李靖」一段文字，回答問題。答案請標明（一）、 （二）書寫，文長約250-300字（約12-14行）。
（一）分析李靖在整段事件過程中的情緒變化。
（二）闡述紅拂女如何運用說話技巧，使李靖接受她的投靠。
靖歸逆旅。其夜五更初，忽聞扣門而聲低者，靖起問焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。 靖問：「誰？」曰：「妾，楊家之紅拂妓也。」靖遽延入。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。 素面華衣而拜。靖驚答拜。曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，未有如公者。絲蘿非 獨生，願託喬木，故來奔耳。」靖曰：「楊司空權重京師，如何？」曰：「彼屍居餘氣， 不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳矣，幸無疑焉。」問其姓， 曰：「張。」問伯仲之次，曰：「最長。」觀其肌膚、儀狀、言詞、氣性，真天人也。靖 不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬慮不安，而窺戶者足無停屨。
三、引導寫作（ 占 27 分）
「有經驗」或「沒經驗」其實各有利弊；是利是弊，是阻力是助力，端看事件的性質、 事態的發展或當事人如何看待……而定；至於「好經驗」或「壞經驗」，或許也存在著不 同的意義與影響。
請以「關於經驗的N種思考」為題，結合事例與看法，寫一篇完整的文章，文長 不限。
107學測國文試卷第8題
依據下文，最符合作者理想的文藝評論是：
評論家最好能具備這樣幾個美德：首先是言之有物，但不能是他人之物，尤其不可
將西方的當今理論硬套在本土的現實上來。其次是條理井然，只要把道理說清楚就可以
了，不必過分旁徵博引，穿鑿附會，甚至不厭其煩，有如解答習題一般，一路演算下來。
再次是文采斐然，不是寫得花花綠綠，濫情多感，而是文章在暢達之中時見警策，知性
之中流露威性，遣詞用字，生動自然，若更佐以比喻，就更覺靈活可喜了。最後是情趣
盎然，這當然也與文采有關。一篇上乘的評論文章，也是心境清明，情懷飽滿的產物，
雖然旨在說理，畢竟不是科學報告，因為它探討的本是人性而非物理，犯不著臉色緊繃，
口吻冷峻。（余光中《從徐霞客到楚谷·自序》）
(A)關注本土現實，不與西方理論進行比較
(B)能針對作品闡述己見，不刻意逞調校學
(C)用比喻解讀作品的內涵，安頓讀者心靈
(D)以感性情味為尚，避免因知性而顯枯燥
答案
107學測國文試卷第30題
105學測國文試卷第9題
9-10為題組
閱讀下文，回答9-10題。
謠言揭露秘密，這一點不可多得，故而珍貴異常。然而這雖是謠言的價值來源之一，卻不能解釋謠言為什麼流傳。黃金也因為稀有而珍貴，但人們卻不是使之流通，而是將它儲存起來。黃金和謠言有一個根本的差異——謠言的可信度並非永遠不變，萬一某個謠言被公眾確認為「謠言」，它便會壽終正寢，因此，謠言必須儘快使用，趁它尚有價值之際，從中獲取利益。事實上，當傳播者推心置腹地吐露隱情，與人分享秘密，他的形象便如同一位掌握了珍貴知識的人，在謠言的接收者眼中，散發出美妙的光輝。
僅當謠言總有其源頭，但推動謠言的力量還是在聽到謠言並且傳播謠言的人身上。謠言的說服力是隨著它接觸到的人越多而越加增強的。人們聽到謠言，常常從自己的角度來豐富謠言，甚至提供其他的論據來證實謠言。在這個「滾雪球」效應裡，人們把謠言變成自己的，在裡面投進自己的想像和幻覺。(改寫自[法]讓·諾埃爾·卡普費雷《謠言——世界最古老的傳媒》)
依據上文，選出符合作者想法的選項：
(A)謠言因揭人隱私而為人所憎，故無法如黃金般保值
(B)即使被證實為虛構，謠言仍會如滾雪球般繼續傳播
(C)謠言傳播者未必心懷惡意，大多只想藉此贏得注目
(D)人們常透過謠言製造幻覺，藉以掩飾對真相的恐懼
